盘庚迁殷，这件事在中国古代历史上非常有名。
古书记载与历史背景
据《竹书纪年》记载，自盘庚把都城迁到殷后，一直到商纣王被灭，商朝再也没有迁都，前后大约有两百五十多年。盘庚迁都后，开启了学界常说的“商晚期”，并为后来的武丁时期带来了新的繁荣。因此，从政治和历史影响上看，盘庚的作为应该算是功绩显著的。
展开剩余85%但历史记忆并不总是公平。甲骨文记录中，直接提到盘庚的卜辞很少，目前只发现寥寥几条；反观对外姓贤臣伊尹的祭祀与记载却多达百余条。盘庚的亲兄弟阳甲在后世文献与祭祀中也比他受到更多关注。这种差异让人好奇：盘庚究竟为何被后人冷落？
盘庚是谁、处境如何
盘庚（《竹书纪年》称名旬）是商王祖丁的次子，阳甲的弟弟。阳甲去世后，盘庚继位，成为商朝的一位国王。按世系推算，他是从商汤算起的第十世或第十九位商王，历史上在位时间大约二十八年左右。
在盘庚之前，商朝经历了被学界称作“九世之乱”的混乱时期，王室多次迁都——仲丁迁隞、河亶甲迁相、祖乙迁邢、南庚迁奄，这些迁移反映出王室内部权力斗争和动荡。学者们普遍认为，“九世五迁”的深层原因并非单一自然灾害或外患，而是王位继承与王室内部的激烈争斗。
迁都的动机与过程
盘庚上位后面临的仍是内部势力的纠缠与分裂。为了稳固王权、重整朝政，他选择了迁都——这既是一种政治决断，也是一种象征性的“重整旗鼓”。迁都既能打击旧贵族的势力，也便于他推行新的治理安排。
至于旧都所在，《史记》与考古材料给出了线索。古籍中说旧都在“奄”，学者们对其具体位置有不同意见，但结合甲骨文与出土证据，现在普遍认为盘庚迁去的“殷”就是今天考古学上发现的“洹北商城”——1999 年在河南安阳洹河北岸发现的遗址。洹北商城与著名的殷墟隔河相望，遗址规模宏大：外城东西、南北均约两公里，总面积近四百七十万平方米；城内有大型宫殿基址、王陵、居民区、水井等，显示出明显的都城规划与国都功能。
盘庚迁都并不顺利，阻力很大。《尚书》中的《盘庚》篇，记录了他围绕迁都所做的三次重要讲话，反映了迁都过程中遇到的阻力与他采取的强硬政策。学术界一般认为这些言论是在盘庚在位时由史官记录并入典册，后来经过传抄流传下来，文本中也掺入了部分周代的语言习气，但整体仍基本忠实反映了迁都当时的政治场景。
《盘庚》三篇要点（通俗总结）
1. 第一篇：盘庚在迁都前对朝中近亲与重臣的训话。他强调先王为民迁徙、顺应天命，说明自己迁都的初衷是为保全百姓与国家利益；同时以严厉的话语警告反对者，宣称不从者将受天罚或王法制裁，显示出他既以德义说服，也以权力胁迫。
2. 第二篇：迁都后他对在位官员的告诫，要求大家弃弃享乐、勤政奉公，遵守占卜神示和先王法度，强调只要朝臣与他同心，国家就能安定；对那些散布不满、勾结对抗者提出警诫。
3. 第三篇：在迁都后人民不适应新地、怨声较大时，盘庚再一次训示贵戚与大臣，要他们向民间说明迁都的理由，遵循先王迁都的成例，清除煽动者，并承诺以刑赏治国、奖惩分明，从而巩固新都秩序。
从这三篇可以看出几条重要信息：当时商王以“上帝”（或“上天”）为最高权威，王权通过占卜与神示来证明其举措的合法性；商王权力高度集中，能够以祭祀、刑法和赏罚来统治；敬天孝祖与遵守先王制例是政权合法性的核心话语。盘庚在强调“循旧”与尊祖的同时，实际上进行了很多制度性调整，尤其是在削弱旧贵族、整顿官制和改善民生方面。
盘庚在朝政上的具体作为（概括）
对旧贵族：在政治上收束他们的权力，要求他们严守礼法、敬天孝祖、以德行治理；在经济上限制其无限制聚敛财富，并以身作则，强调王室要守节俭与公正。
对百姓：重视百姓安定，提出“惟民之承保”“安定厥邦”的治国目标，选择殷地部分原因在于战略与生态条件更适宜民生与长治久安。
为何后世对盘庚评价不高？
尽管盘庚的迁都和改革具有长远影响，后世商王与民间对他的记忆并不总是积极，有几个原因：
1. 血统与祭祀传统：盘庚并非父子直承的嫡系继承，属于旁系后裔。在商王的祭祀系统中，嫡系与直系祖先往往地位更高，旁系王者的祭祀名份相对较低。
2. 迁都的痛苦与怨恨：迁移过程中的强制性与长期的不满，使得迁都的怨气在民间和贵族中延续，影响了后世对盘庚个人的好感。
3. 史书记载的选择性：后世史家与祭祀文本在传抄与整理时，常常突出某些人物（如伊尹）而淡化另一些人，导致记忆偏向。
后来评价与影响
周朝灭商后，史书中对盘庚的治理有所肯定。《吕氏春秋》记载，周公曾问殷地遗老民心所向，他们回答希望恢复盘庚的政策；《史记》也记载周王命人修复盘庚制的做法，殷地民众为之欢欣。可见，尽管盘庚在商族内部并不总受宠，但他确实为国家治理留下了可资借鉴的制度与范例。
总结一句话：盘庚以迁都与整顿政治、经济为手段，稳固了商朝晚期的国家基础；他既是有争议的强硬改革者，也是为后世所继承的重要统治者。
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